هديــة المهنــآ(ثانوية سناء الجعفري بالدمام) -حساب انستقرام((ddyy99))

 مسابقة اللغة العربية س1: أين الصواب في قولنا   سهرت حتى آذان الفجر سهرت حتى أذان الفجر   ج1 سهرت إلى أذان الفجر(بهمزة في أذان، والأذان هو الدعوة إلى الصلاةأما ( الآذان) بمد الألف فهي جمع (أذن) عضو السمع العروف   س2ما تصغير "حامد" ج2_حامد : الألف زائدة لذا تقلب واوا عند التصغير = حويمد ( ضم الحاء وفتح الواو س3اختر الجواب الصحيح (هنالك جوابان متعاكسان لكل جمل   أ-زجاجة-- كأس 1) إذا كان فيها شراب فهي ب-مائدة-- خوان 2) ما كان عليها طعام فهي ج-كوز --كوب 3) إذا كان لها عروة فهي ج3 -الإجابة لمسابقة اختر الجواب الصحيح :   كأس 1) إذا كان فيها شراب فهي مائدة 2 ) ما كان عليها طعام فهي كوز   3) إذا كان لها عروة فهي س4 ما معنى (أَبَّ فلانٌ) ج4 إذا استعد للسفر ما معنى (أَبَّ فلانٌ ) س5 استخرج اللفظة الشاذة يقال في سليم النية : صحيح النية - خالص الضمير - دويت قلوبهم - سليموا القلوب –خالصةالدخيلة ج5 استخراج اللفظه الشاذة أ- دويت قلوبهم وتعني سوء النية أ‌ ) س6لغز ظريف : - أين يأتي الجمعة قبل الخميس ؟ ج6 المعجم أو القاموس س7 -مال...

أشكركل من حلت المسابقة ورفع الله قدرها في عليين وأدخلهاالفردوس الاعلى  



المصادر نوعان : مصدر ميمي و مصدر غير ميمي . المصدر الميمي هو ما يدلّ على الحدث و يبدأ بميم زائدة ، مثل : مُعتمدي على الله تعالى ، أي اعتمادي على الله تعالى . المصدر الميمي تعريفه : اسم جامد مشتق من لفظ الفعل يدل على حدث غير مقترن بزمن مبدوء بميم زائدة تميزه عن المصدر العادي ولا يختلفان في المعنى . مثل : عرف – معرفة ، ضرب – مضرباً . 

يجب اقتران جواب الشرط بالفاء في مواضع محدّدة جُمعت في البيت الآتي : اسميّة طلبيّة و بجامد ** و بما و لن و بقد و بالتسويف أي إذا كانت جملة الجواب : اسميّة . فعلية فعلها طلبيّ . ... فعلية فعلها جامد . مسبوقة بــ بما أو لن أو قد أو السين أو سوف . أشهر أنواع الطلب : الاستفهام و الأمر و النهي و النداء و التمني . أشهر الأفعال الجامدة : بئس ، ليس ، عسى ، نعم أمثلة : إن تتق الله فأنت من الفائزين . ( اسميّة ) إذا دعتك قدرتك إلى ظلم الناس فتذكّر قدرة الله عليك ( طلبيّة ) من أساء للآخرين فبئس ما صنع . ( فعليّة فلعها جامد ) إن تكذب فلن تفلح . ( مسبوقة بلن ) ... . 

الحقيقة قسمان رئيسان : حقيقة لغويّة و حقيقة إسناديّة . الحقيقة اللغويّة : أن تستعمل اللفظ فيما وضع له كأن تقول : ماج البحر . الحقيقة الإسناديّة : أن تسند الفعل أو ما يشبه الفعل إلى فاعله الحقيقيّ ، كأن تقول : سال الماء . 

علم البيان : هو التعبير عن المعنى بطرق مختلفة . زيد كريم ( معنى الكرم عند زيد ) . زيد كالبحر في الكرم ( تشبيه ) . رأيت بحرا في المدينة يعطي الناس ( استعارة ) . زيد كثير رماد القدر . ( كناية ) . عبّرنا عن معنى الكرم بطرق مختلفة . 

التمييز غير المحوّل مثل : لله درّه فارسا . فـ ( فارسا ) : تمييز منصوب . و هو غير محولّ لا عن مبتدأ و لا فاعل و لا مفعول به . و التمييز المحوّل يجب أن يكون منصوبا أمّا غير المحوّل فيجوز أن يكون منصوبا و يجوز أن يُجرّ بحرف الجرّ ( من ) . فيقال : لله درّه فارسا أو لله درّه من فارس . 

التمييز المحوّل قد يكون محوّلا عن : 1 ـ فاعل كقوله تعالى ( و اشتعل الرأس شيبا ) . أي و اشتعل شيبُ الرأس . 2 ـ مفعول به ، كقوله تعالى ( و فجّرنا الأرض عيونا ) أي فجّرنا عيونَ الأرض . 3 ـ محوّل عن مبتدأ ، كقوله تعالى ( أنا أكثر منك مالا و أعزّ نفرا ) أي مالي أكثر من مالك و نفري أعزّ من نفرك 

في قوله تعالى ( و اشتعل الرأس شيبا ) التمييز محوّل عن فاعل ولكن ما البلاغة في هذا ؟ الحقيقة أنّ العبارة تدلّ على أنّ الشيب انتشر في الراس كلّه و لو كانت العبارة ( اشتعل شيبُ الراس ) لكان هناك احتمال أن يكون اشتعل في جزء من الراس فقط أو بضع شعرات . و (اشتعل الراس ) أي كلّ الرأس بكلّ شعره ، أي أنّ الشيب انتشر في كل أنحاء الرأس . و جاءت كلمة شيبا لكي تميّز نسبة الاشتعال فهي تمييز محول عن فاعل . 

هل تعلم أنّ ( ازدهر ) أصلها ( ازتهر ) لأنّ أصل الفعل ( زهر ) وقد أبدلت التاء ياء لأنّ العرب هم أهل الفصاحة و لا ينطقون بما يمجّه السمح أو ينبو به اللسان أو يثقل به ، و لذلك قالوا ازدهر و لم يقولوا ازتهر . فانظر الفرق بين الكلمتين يا رعاك الله واحكم بنفسك على جمال هذه اللغة الشريفة . 

لا تأخذ فوق ما تطلب وتبغى .. لا تأخذ فوق ما تطلب فتبغى . كم أنت عظيم يا حرف العطف !! كم أنت عظيمة أيتها اللغة الأبية !! انظر كم تغير المعنى لما تغير حرف العطف !! 

همسة لغوية : قال تعالى : " لاّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً * إِلاّ حَمِيماً وَغَسّاقاً " ... كلمة (إلا) عندما تذكر فإنها تعطي لسامعها أملا ؛ ﻷن كلمة (إلا) من المعروف في الاستثناء أنها للإخراج ، وما دامت إخراجا من عذاب فإنها أداة رحمة ، فإذا به يجدها عذابا أنكى ... ولذلك قال الصحابة :"هذه أشق آية في القرآن " ________________________________________ المصدر: تفسير جزء (عم) للشعراوي ، ص50 

طالب تأخر عن درس شيخه في التجويد .. انظر للعقوبة .. ~~~~~~~ ... أحد الأخوة تأخر ذات يوم عن درس (التجويد) المخصص له فقال له شيخه لن أقبل عذرك إلا أن تنظمه شعراً.. فكتب : أبا سفيان هذا نظم عذري إليك وفيه (تجويد) لأمري ( سأظهره) وإن (أخفيت) حينا ( وأدغمه) -إليك- بظن خير ( فقلقلة) الأسى في قلب ليست ( بقطب جدٍ) تؤجج نار صدري ( فهمسا) في العتاب بقول (لين ) فلست أطيق توبيخا (بجهر ) ولست أطيق (إصماتاً )لعذري ( وأذلق) ما استطعت بحسن صبر ( تفشى) الضعف في جسمي وصارت قواي (الراء) إذ سبقت (بكسر ) إذا (التنوين) حل (بحرف باء ) ( فإقلاب) كذاك حلول عذري ولاتك مثل (همز القطع) لكن ( كهمز الوصل) يجلب كل بشر عرفناكم بأخلاق عظام وأفضال (كطيبة لنشر) 

قل ولا تقل ..... ____________ * قل- مُكحلة - للوعاء الذي يوضع فيه الكُحل ولا تقل - مِكحلة ... * قل - يُحتَضَر لمن هو في نزع الموت ولا تقل - يَحتَضِر * قل - تعرفت الشيء ولا تقل - تعرفت على الشيء لأن تعرَّف فعل متعد لذاته ( تعرّف ما عند فلان أي طلبه حتى عرفه .) 

مكتبة الادب العربي - http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=17 　 　 مكتبة اللغة العربية - http://www.almeshkat.net/books/list.php?cat=16 

مثال لتمييز المفرد الملفوظ أو تمييز الذات : اشتريت رطلا عسلا . رطلا : مفعول به منصوب ، فهو مميّز يُعرب بحسب موقعه في الجملة . و قد دلّ على مقدار أو كيل . عسلا : تمييز منصوب . و هذا التمييز يجوز جرّه بـ ( من ) أو جرّه بالإضافة . فيقال : اشتريت رطلا من عسل . أو . اشتريت رطل عسل . 

أمّا المُميّز الملفوظ فهو ما دلّ على عدد أو وزن أو كيل أومساحة أومقياس أو مقدار أو ما يشبه المقدار . و التمييز بعده يُسمّى تمييز الذات أو المفرد أو تمييز الملفوظ . مثل : اشتريت خمسة عشر كتابا . ( عدد ) . بعت فدّانا أرضا . ( مساحة ) و صاعا قمحا . ( مقدار أو كيل ) . و اشتريت مترا حريرا . ( مقياس ) . و جرّة سمنا . ( مقدار أو ما يشبه المقدار ) . يجوز أن يُنصَب تمييز الملفوظ أو أن يُجرّبـ ...( من ) أو الإضافة . ما عدا التمييز المنصوب للعدد الصريح ( و سوف يأتي شرح تمييز العدد بالتفصيل ) . مثل : اشتريت صاعا قمحا أو صاعا من قمح أو صاع قمح . و لا يُعرب تمييزا إلا إذا كان منصوبا . أمّا المُميّز فيعرب بحسب موقعه في الجملة 

شاهد نحويّ : قال الشاعر : إذا كانَ الشتاءُ فأدفئوني **   فإنّ الشيخَ يُهرمُه الشتاءُ ... موضع الشاهد : إذا كان الشتاء . وجه الاستشهاد : مجيء ( كان ) تامّة ، و ليست فعلا ناقصا هنا لأنها بمعنى جاء أو حل أو حدث ... فــ ( كان ) : فعل ماض مبنيّ على الفتحة . الشتاءُ : فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمّة . 

ماهمني شهره ، ولا منصب ولا جاه وماهمني قول البشر في غيابـــي همّي " حِسآبيّ " يآ بشر يوم نلقاه همي كتابي ، كيف أباخذ كتابــي؟؟ ... لحظة تذكرت القبر .. خاطري تااااه إلين ضاقت من ضلوعي " ثيـابـــي " لحظة تذكرت القبر ، قلت : عزاااه منهو معي ، لا طال فيه إغترابــي ~ باكر صعيـب ، وكيف ياناس ننســآه؟ ما دام راس الطفل ، ياناس شابــي باكر صراط ، وشلون حنــا نتعدآه ؟ أخاف أطيح .. والذنوب تغـدابــي ~ باكر طويـــل ، وما استعديت ملقآه جاهل وغـرتنـي السنيـن بـ شبـآبـي بكتب و من يلقى كلامي و يقرااه يدعي عسى الجنــات تصبح ثـوآبي يقوله إللي طاول الذنب و أشقــــآه و شاف العجب في دنيتــه وآلعجـابـي ~ يالله عسآنـا يا بشر ، يوم نلقــاه ؟ يَغفر لنا : ما يقـول » ذوقو عـذآبــي 

في يوم من أيام العالم النحوي الكبير (سيبويه ) و بينما كان جالسا مع أصحابه فإذا بجنازة تمر أمامهم فقال أحد أصحاب سيبويه من المتوفِــي فقال سيبويه : الله ، فضحك أصحابه ، فقام فنظر إليهم فضحك سيبويه في وجوههم و مشى .أتدرون لماذا ضحك أصحاب سيبويه ؟أتدرون لماذا ضحك سيبويه ؟لأن السائل من أصحاب سيبويه سأل عن اسم الفاعل عندما قال من المتوفِــي فأجابه سيبويه ( الله) استنادا إلى قول الله تعالى : { الله يتوفى الأنفس حين موتها و التي لم تمت في منامها } و لذلك أجابه سيبويه بكلمة الله ، و لأنه لم يسأل عن اسم المفعول و هو اسم صاحب الجنازة فكان من المفترض أن يقول من المتوفَــى بفتح الفاء و ليس بكسرها فهو بذلك سأل عن اسم الفاعل و لم يسأل عن اسم المفعول .أما سبب ضحك سيبويه لأنه عرف أن أصحابه الذين كان يجلس معهم ليس لهم درايه و علم باللغة العربيـة 

سأحكي لكم اليوم قصة من عجائب القصص ، تُضحك وتُبكي ، وتُغضب وتفرِح ! تجعلك تقف على قدميك تارة، وتحتبي تارة! تُبكيك حتى إذا ما هلّ الدمع صرختْ في حناياك مقهقهةً ضاحكة، إنها قصة لا كالقصص ، فاسمعوها إن شئتم .. من منكم من لا يعرف سيبويه ! أو لم يَطْرق آذانه هذا الاسم ! نعم هو سيبويه! يعرفه الصغير والكبير ، اسمه عمرو بن عثمان بن قَنْبَر ، وسيبويه لقبٌ له ومعناه (رائحة التفاح) ، وكان لا يزال من يلقاه يشم منه رائحة الطِّيب ، أصلة من أرض فارس ونشأ بالبصرة ، ومات بشيراز وكان عمره يوم وفاته قد نيّف على الأربعين .. القصة يا سادة أنه حدثت بينه وبين الكسائي المشهور مناظرة في عصر هارون الرشيد ، وبدؤها أن سيبويه حضر عند يحي بن خالد البرمكي فسأله يحي عن خبره فقال سيبويه : جئتُ لتجمع بيني وبين الكسائي ، فقال : لا تفعل فإنه شيخ مدينة السلام وقارئها ، ومؤدب ولد أمير المؤمنين ، وكل من في المِصْر له ومعه ، فأبى إلا أن يجمع بينهما ، فعرّف الرشيدَ خبرَه ، فأمره بالجمع بينهما فوعده بيوم.فلما كان ذلك اليوم غدا سيبويه وحده ! إلى دار الرشيد ، فوجد الفرّاء والأحمر وهشام بن معاوية ومحمد بن سعدان قد سبقوه ، وهؤلا...

 أختاه يا بنت الخليج تحشمي أختاه يا بنت الخليج تحشمي ...   لا ترفعي عنك الخمار فتندمي هذا الخمار يزيد وجهك بهجة ..   و حلاوة العينين أن تتلثـمي صوني جمالك إن أردت كرامة ... كيلا يصول علـيك أدنى ضيغـم لا تعرضي عن هدي ربك ساعة ... عضي عليه مدى الحياة لتنعمي ما كان ربك جائراً في شرعه ...   فاستمسكي بعراه حتى تسلمي ودعي هراء القائلين سفاهة ... إن التقدم في السفور الأعجمي إياك إياك الخداع بقولهم : ...   سمراء يا ذات الجمال تقدمي إن الذين تبرؤوا عن دينهم ... فهم يبيعون العفاف بدرهم حلل التبرج إن أردت رخيصة ... أ ما العفاف فدونه سفك الدم بنت الجزيرة ماأرى لك شيمة ... هذا التبرج يا فتاة تكلمي حسناء يا ذات الدلال فإنني ... أخشى عليك من الخبيث المجرم لا تعرضي هذا الجمال على الورى ... إلا لزوج أو قـريب مـحـرم لا ترسلي الشعر الحرير مرجلا ... فالناس حولك كالذئاب الحوم لا تمنحي المسـتشـرقين تبسـما ... إلا ابتسـامة كاشـر متهـجم أنا لا أحبذ أ، أراك جهولة ... شرقاً وغرباً في الجنوب ومشأمي أنالا أريد بأن أراك جهولة ...   إن الجـهـالة مـرة ك...